隆回地方文化特色目前有：县委、县政府每年在北京、长沙、广州等地举办的老乡联谊会；国家级非物质文化遗产呜哇山歌、花瑶挑花；省级非物质文化遗产七江炭花舞；市级非物质文化遗产花瑶山歌、隆中山歌、花瑶婚俗、梅山木偶戏；县级非物质文化遗产司门前八音锣鼓；传统民间节有：虎形山乡的讨僚皈（省级非物质文化遗产）、讨念拜、金石桥镇的尝新节、山界回族乡古尔邦节；民间庆典活动有：庆梅山。
梅山文化：隆回地处梅山文化区域，是梅山文化最活跃的地区之一。梅山文化是以中国最古老的巫文化为源泉，汇合民族特色、地方特色而形成的山地文化。大自然寒暑阴晴的变迁，人生祸福穷通的遭际，是原始居民们所不能理解的，他们以为冥冥之中有神灵在主宰一切，安排一切，于是他们迷信神灵，希望借助于神灵的力量以顺循大自然的规律，以把握自己的命运，在大自然的循回中避灾就吉。梅山文化在长期的历史长河中，逐渐形成了独特的“食则燎肉，饮则引藤”的饮食文化特色、尚武、信仰兆头、招魂风俗等习俗。
花瑶文化：隆回花瑶文化主要以精湛的挑花技艺和独特的花瑶婚俗为代表。隆回瑶族因女子筒裙上装饰有艳丽的挑花而被人称为“花瑶”。花瑶没有文字，挑花便成为记载该民族历史文化的重要载体。花瑶挑花历史悠久，源远流长，汉代以前就已兴起。
花瑶挑花主体图案的题材可分为动物类、植物类、历史故事、历史人物类和日常生活类，花瑶挑花内容丰富，形态多样，有上千种之多。
花瑶挑花工艺非常精致，独具一格。挑花时行针的长短、用线的松紧，均需一致。繁密处针针相套，不现底色，简练处仅一支花，几条线。在主体图案两边，配以用红、黄、绿等七彩丝线挑绣的彩色花饰，全凭挑花女灵巧的双手和娴熟的技巧，以自己心中的构图和对美的理解，循土布的经纬线进行徒手操作。
花瑶挑花具有很深的文化内涵，被中国美术馆、民族博物馆列为珍品收藏，我国著名文学家沈从文先生称其为"世界第一流的挑花"。
湖南省隆回县虎形山瑶族乡、大水田乡、麻塘山乡、小沙江镇一带的花瑶，因长期生活于深山老林，且只有7000余人口，其婚俗格外神秘而浪漫，鲜为人知。
从古至今，花瑶一直沿袭一夫一妻制和同姓不通婚的外婚制。整个婚姻过程可分为订婚、娶亲、送亲、回门等环节。这些环节中有着诸多独特的习俗，如订婚是由媒公提亲、结婚时新郎不去接亲、结婚当晚新娘、新郎不入洞房而由亲朋陪同通宵达旦对唱山歌、打蹈等。
滩头木版年画：滩头木版年画的产生和发展，经历了明末清初的产生、形成期，民国初年的鼎盛期，建国初至“文革”的转折期；“文革”期间的沉寂期；改革开放初时的复苏期；工业现代化对农耕文明的冲击濒危期。
《隆回县志》载，滩头木版年画有三百多年的历史。据当地老艺人传，明末清初有个叫王东元（绰号王猴子）的人，为谋生计，利用这里得天独厚的条件开办了年画作坊，生产出《秦叔宝》、《尉迟恭》等十多种年画作品。道光年间，“和顺昌” 作坊老板胡奇甫又绘制了《桃园结义》等十几种新作品。据《宝庆府志》载，清同治国丧期间，曾明令“禁止滩头花纸印行”，其在全国盛行可见一斑。
民国初期，滩头木版年画生产达到全盛期，小镇有年画作坊108家，年产高达3000多万份，产品销往长江以南各省，以及港澳和东南亚一些国家和地区。
民间节包括讨僚皈和尝新节
讨僚皈：花瑶“讨僚皈”是隆回花瑶特有的传统节日，流传于隆回县境西北部的虎形山瑶族乡、小沙江镇、大水田乡、麻塘山乡境内等隆回花瑶聚居区。
花瑶“讨僚皈”（讨念拜）是隆回花瑶的三大传统节日，源于历史上花瑶先民反抗封建朝廷压迫的三次战役。
虎形山茅坳的“讨僚皈”（ 意思是逃脱凶恶的菩萨），源于元天启元年（1358年），祖籍江西吉安府的花瑶先民遭到官兵驱赶杀戮，四处奔逃。许多老弱妇孺逃走不动，只好躲在鹅颈大丘的黄瓜、白瓜架下。其中不少孕妇因惊吓劳累，胎儿早产，血流满地，惨不忍睹。追兵见状网开一面，瑶民才幸免于难，便起誓“永传后代，要越过古历七月初二日才能吃食黄瓜、白瓜。”并定于七月初二至初四日举行集会，以示纪念，名曰“讨僚皈”。此节日开始由刘姓在大托主持，清末才改至茅坳。
虎形山水洞坪的“讨念拜”（意思是月半过的节日，源于明万历元年（1573年），神宗皇帝遣兵数万镇压瑶民，历时三年零六个月，最终偷袭攻破设在水洞坪的瑶山主寨“歇官寨”，瑶民血流成河。后“歇官寨”被更名为“血光寨”。从此，瑶族先祖议定每年的农历五月十五至十七日在水洞坪举行集会，作为受辱雪耻纪念，并由奉姓主持。
小沙江“讨僚皈”源于清雍正元年（1723年），汉族豪绅廖元翁带200余人追杀麻峒回姓七姐妹遭反抗，便向朝廷谎报瑶族造反，清廷遣兵数万进行镇压，后因久攻不下而议和。此节日由沈姓主持，最初在崇木凼，后迁小沙江街上。每年七月初八至初十日举行。
早期，花瑶“讨僚皈”主要是收集了解花瑶人口、经济发展状况，商讨御敌、举事方案。新中国成立后，三大传统节日赋予了新的内容，成了花瑶赛歌跳舞，探亲访友，谈情说爱，贸易购物的欢乐节日。
尝新节；尝新节主要流传于隆回北面金石桥镇、小沙江镇等地区，时间是每年的农历六月初六。这时老中稻品种三里白刚开始抽穗，但已丰收在望，正是青黄不接的时候，因此尝新节就成为农家除春节外最重要的热闹节日，主要是感谢祖宗和天地神灵，祈求庇佑五谷丰登。
尝新节历史悠久，《礼记. 月令》上就有“农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙”的记载。历朝都有关于尝新节的记载，至今在隆回北面各地的农村，还盛行尝新节的传统习俗。
尝新节那天清早，农妇们就将田里刚抽穗的禾苗剥出一些回来，淘家家要宰鹅捞鱼，备办好香烛钱纸，先要将鸡鸭鱼肉和新采的稻穗瓜果蔬菜，恭恭敬敬地祭供在祠堂的供桌上，焚香祭祀，祭拜天地祖宗，以求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。
祭祀活动结束后，农家的尝新开始了。各家都要煮一鼎新米饭，办出一桌丰盛的酒菜，先把鱼肉酒菜供于神瓮上，点串鞭炮，全家人按老幼顺序围坐在桌边，装饭时一定要每个碗中放上一根稻穗，寓意着一年全家万事顺利、代表着全家幸福。等最年长的尊长尝了第一口后，大家才依次动筷尝新。敬祖尊老，感恩戴德，这是祖祖辈辈宗传下的规矩，是隆回人民的传统美德。辛苦劳累了半年的人们，尝新节是难得的歇工放松的节日，人们尽情欢娱，举杯畅饮，企盼丰年。
民间庆典活动：庆梅山
“庆梅山”是对梅山神的“铺钵封坛，还愿祭庆”活动。
庆梅山是长期以来佛、巫法事活动积久成习，没袭至今的具有地方特色的梅山文化。“庆梅山”是横板桥师公（巫师）一年之内最主要的香火之一。它集巫教、唱、舞、做功夫的全部精华。它的主要特色是幽默诙谐，在庆梅山的整个活动中，既有依附于傩仪的傩戏，也有脱离仪式而表演的傩戏（唱劝文）。因此，深受乡民喜闻乐见。
“庆梅山”仪式的过程及结构：开坛、请神、发疏、扎寨安营、进粮、造桥、庆贺、上纂、下马勾愿、演梅山、送神。
